Có một học giả phương Tây, khi quan sát hệ thống đê điều từ Hà Nội và các vùng lân cận đã ví nó giống như một thứ Vạn lý trường thành của người Việt, chỉ có điều khác với Vạn lý trường thành của người Trung Hoa là nó không phải được dựng lên … Đọc tiếp 324. 🌟 Truyền thống lao động của người Việt Nam

Có một thời người ta phủ nhận sự hiện hữu của một nền văn minh và văn hóa Việt Nam. Người ta xếp một cách đơn giản thế giới Việt Nam vào phạm vi ảnh hưởng của văn minh Trung Quốc, và phạm trù của nền văn minh Trung Quốc. Người ta gọi Việt Nam … Đọc tiếp 321. Nhìn nhận bản sắc văn hoá Việt Nam

Trong hai nền văn học Trung Hoa và Việt Nam có truyền tụng một bài thơ cổ rất diễm lệ. Bài thơ trình bày tâm sự của một thiếu phụ Bách Việt thuộc nước Việt Thường cổ có chồng đi hành quân xa đã cho tôi một vài suy nghĩ "vui vui". Nhân đây xin … Đọc tiếp 320. Tìm dấu Tâm thức Lưỡng hợp qua một bài thơ cổ

Ca dao, tục ngữ là tiếng nói của dân gian Việt, trải qua nhiều thời đại, từ thời xưa và đến cả thời nay. Ca dao, tục ngữ phản ảnh tâm tư, tình cảm của người dân trong sinh hoạt hằng ngày, không chỉ ở nơi đồng nội mà còn ở thành thị, kinh đô. … Đọc tiếp 317. Ca dao, tục ngữ và lịch sử Việt

Chữ Việt của đề tài bài viết này có hai nghĩa chánh: nghĩa thứ nhất chỉ bộ tộc Việt, nước Việt Nam, nghĩa thứ hai chỉ tính Việt hay nói rõ hơn là tính cách siêu việt trong tinh thần của Triết Việt, Đạo Việt, sử Việt với danh hiệu Anh Thư. Chữ Việt như vậy … Đọc tiếp 313. Nguyên lý Mẹ và vai trò của người phụ nữ trong văn hoá Việt

1. Nhớ lại năm xưa, khi còn ở bậc trung học, chúng tôi được một vị thày dạy sử thường khuyên rằng: "Dân tộc ta trải qua trên một ngàn năm bị Tàu đô hộ nên sử Việt đã bị sửa đổi rất nhiều, học sử không phải chỉ ghi nhớ chính sử mà còn … Đọc tiếp 308. Nước Văn Lang và dân Lạc Việt

Theo tác giả, Trần Nhân Tông là người đã tập đại thành tư tưởng thiền học của một số thiền sư Việt Nam trước đó, sáng lập nên Thiền phái Trúc Lâm và qua đó, đánh dấu một bước hoàn tất quá trình Việt Nam hoá Phật giáo. Để làm sáng tỏ vấn đề này, … Đọc tiếp 304. Sự Việt hoá Phật giáo của Phật Hoàng Trần Nhân Tông

Kính dâng lên Thầy và Tổ Tiên với lòng thành cảm tạ. Mèo với Chuột là hai con vật mà những ai sống ở nhà quê, không ai mà không biết. Tôi nói ở nhà quê là vì Việt tộc có nền văn hóa nông nghiệp, nên lúa, gạo, đậu, bắp, khoai là “ngũ cốc” chất chứa tứ tung, … Đọc tiếp 303. Đạo Trời qua Mèo và Chuột

Nói theo kiểu người dân quê tôi là một người biết chữ, nhưng nghĩ lại thì tôi thấy mình cũng chỉ là "con két" vì đã học thuộc lòng được mấy chữ như mọi người có học, mà chẳng hiểu nghĩa nguyên thủy của chữ nào hết! Vì vậy tôi cũng đã cứ tưởng như … Đọc tiếp 300. Ông Táo là ai và tại sao lại về trời?

Truyền thuyết kể rằng, Âu Cơ là một nàng tiên giáng trần. Khi dựng xong cơ nghiệp ắt nàng tiên phải đằng vân, để lại ánh hào quang muôn thuở. Truyền thuyết kể rằng: Âu Cơ vốn là một nàng tiên chuyên về trồng dâu, nuôi tằm, dệt vải cho trời. Nhân tiết đầu xuân … Đọc tiếp 294. Mẹ Âu Cơ là Tiên giáng trần?

Theo Steve Godier, lòng nhân ái là biểu hiện cao đẹp nhất của con người. Nhân ái chính là cái gốc của con người, là nền tảng của luân lý xã hội nên có giá trị chung với toàn nhân loại. Tuy nhiên, lòng nhân ái được nảy sinh trong những điều kiện lịch sử, … Đọc tiếp 293. Lòng nhân ái của người Việt Nam

Nhân đọc bài Phở Việt Nam trên Văn chương Việt, chúng tôi thử đi tìm cội nguồn của món ăn này trên Internet. Thật bất ngờ, khi gõ từ khóa nguồn gốc của phở vào ô tìm kiếm Google chúng tôi thấy hàng trăm bài viết về vấn đề này và nhận ra rằng… người ta đã nói quá … Đọc tiếp 289. Tìm hiểu về nguồn gốc của Phở Việt Nam

* Vì tiêu chí phi chính trị của LSTV, bài viết đã được biên tập những chi tiết liên quan tới chính trị.  Tôi đã nghĩ nhiều về vấn đề văn hóa gốc nguồn và bổn phận kép của người Việt hải ngoại và có hân hạnh đem ra trình bày hôm nay từ sau … Đọc tiếp 285. Vấn đề văn hoá gốc nguồn của dân tộc